性分、知足与适性：郭象《庄子》注的启示

（来源：光明日报） 转自：光明日报 《晋书·孙盛列传》记载了七岁神童孙放的一段思想轶事。当被问及人生志向时，这位早慧的学童 直言愿效法庄周，而非成为孔子那样的圣人。这个回答看似童言无忌，实则深刻触及了魏晋时期思想界 的核心命题——人能否洞悉自身天赋的所在？又能否超越这种与生俱来的限定呢？孙放对此有着超出年 龄的清醒认知："仲尼生而知之，非希企所及。"生而知之的圣人境界不可企及，圣贤之间的鸿沟本质上 无法逾越。这种对天赋界限的理性认识，构成了魏晋时期独特的人才观与人生观。我们可以在郭象的 《庄子》注中追溯其源头。 其次，性分具有不知其所以然而然的必然性。郭象在《达生》注中指出："性分各自为者，皆在至 理中来，故不可免也。"性分源自于宇宙的终极真理，但是万物都处于"不知其所以然而然"的状态。这 一哲学洞察，将性分与"天""命""理"等概念联系起来，形成了一个完整的世界观体系。在这个体系中， 个体的性分既是独特的、个性的，又是普遍的，皆源于一种至高的必然性——理。 性分意味着某些固有的、自然的规定性，最后汇聚成个体的一种必然命运。郭象所说的"自然"，并 非指完全不受外界影响的原始状态，而是指合乎本性的发展过程。这为 ...