洞天寻隐·学林纪｜越南黎初帝王的道教信仰

【编者按】越南文献记载黎太祖黎利拥有来自天师道的剑印天命，号"蓝山洞主"，后世君王遂多向 道，"天南洞主"黎圣宗作游仙诗以求仙，嗣君亦效法先帝题诗仙洞。黎初帝王的道教信仰并不纯粹，没 有强烈的长生不死信念，也不强求朝臣信仰，更不以国家之力兴教，具有鲜明的个人特点。黎初儒学大 兴，儒臣并不认可君王的道教信仰，并在史书中隐晦其事。黎初帝王崇道是国家儒教政治传统下的君王 信仰小传统，为民众崇信神灵形成表率，进而影响了越南后世的信仰体系。 本文原载《古代文明》2026年1月第20卷第1期，蒙作者恩允，分享于此。 道教是越南古代重要宗教之一，对越南国家政治和社会发展产生了重大影响。越南道教历史久远，但声 势弱于佛教，又多与国家祀典和儒家天命圣道杂糅，所以与历代王朝政治的关系并不彰显。学界前期研 究，首先是道教专题，王卡[1]和宇汝松[2]介绍了越南道教发展的脉络及主要史事，王承文以天威遥碑 文为中心探讨了高骈的道术和雷法活动，因史论道。[3]其次为母道教研究，越南后世以柳杏公主为代 表的母神信仰极为兴盛，实为道教本土发展的呈现，吴德盛（Ngô Đức Thịnh）《越南母道》[4]和奥尔 加·德罗尔（Olga Dror ...