《左传·襄公二十四年》有云："太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。"家 集的编纂，正是"立言"以成"不朽"的家族实践，"使数百年以上祖宗之性情謦欬，与数百年以下之子孙 相接"。它超越了单纯的纪念，成为一种主动的文化建构行为，旨在使家族成员的精神形象与文字生命 得以抵抗时光的销蚀。在《庐州故实》（三种）中，我们清晰地看到这条"立言"之链的生动形态：刘定 九老先生《合肥市文化艺术事业发展概况总述》一文，以亲历、亲闻存录了合肥文化发展的肌理与温 度；刘政屏老师以散文家的沉淀和深邃，构筑起既有个人史深度又有城市史广度的叙述；至第三代刘爱 克，则转向科幻想象的广阔疆域，展示了家族文脉在新时代的创造性转化。三代人，三种文体，三种视 角，却共同完成了一次家族文化DNA的确认与传递。 刘政屏老师是位细致、周到的人，这种积极的性格特征对于文史研究者而言是不可或缺的；刘老师同样 也是一位饱含着好奇心和求知欲的人，这极大地维持了他在相关领域的研究动力。 回首望来，刘老师这些年来一直深耕合肥地方文化，于方言拾遗、城市地理考据等领域著述颇丰。而从 2023年出版的《秋毫露滴：庐州刘氏文墨初辑》至眼前这套《庐州故实 ...