张晋藩 闫静怡 "家天下"是古代经济管理法"礼法化表达"的逻辑起点。"普天之下，莫非王土"，最高统治者合法拥有天 下资源，并通过分配土地收取田租、口赋，以及获取专卖利润等"间接占有"形式实现，治理这些事务的 古代经济管理法便由此获得了制定实施的正当性——这也是其多以诏、敕等文书颁布的原因。在"家天 下"之外，古代统治者对逐利合法性的话语建构方式还有很多。比如重大变法改制之前便常有"合法化论 述"的铺垫，为后续改革争取空间。 纵观历代经济管理法的托名情况，它们以"家天下"为合法性基础，不仅强调统治者财利获取的目的完全 出于民生、军事需要，更添一重"善政治国"的正向伦理色彩。然而古代经济管理法"自带"的"义利"冲 突，使话语与规则之间的名实张力更加明显。变法时越强调"民不加赋而国用饶足"，后期越容易陷 入"黄宗羲定律"。在统治危机到来，特别是王朝末路时，以托名方式勉强捏合的经济管理秩序往往迅速 颓坏乃至加剧危机，甚或成为改朝换代的直接导火索。 内容上的治事性：聚焦于解决特定类别、地域、时间范围内的具体经济问题 古代经济管理法内容上的治事性，是指它聚焦于解决特定类别、地域、时间范围内的具体经济问题。古 代经济管理法 ...