他本是诗人，能将科学叙事以诗性表达，其叙述既具有"格致"的精确性，还充满了诗意，其描述稻花 曰"芳气袭人"，形容蔗糖结晶曰"如霜如冰"，诗性与理性交融，表达了一种士人视角的平民情怀，突破 了"经史子集"的旧文体阈界。 他还是个画家，书中有123幅木刻版画插图，如《耕田图》《造纸图》等，以其写实画作，再现劳动场 景，其人物动态鲜活，呼之欲出，工具结构精准，应能复制。其插图不仅是生产记录和技术图解，更是 明代田野街头以及市井生活的风俗画卷，与徐渭大写意绘画共同构成江南艺术的多元景观。 他在思想上与泰州学派产生了共鸣——"贵五谷而贱金玉"，对工商"末业"价值重估，其平民立场，与之 契合，其思想路线，也已转向"物质生产"，而非投入"心性修养"，以其生产实践为工商正名提供实证基 础，还将"百姓日用"的"百工技艺"尊称为"圣人之作"，使之等同于士人学问——"内圣外王"。 让我们回头来看一下明清时资本主义的萌芽。 我们先来看一本书——《天工开物》，此书是萌芽的文献典范，作者宋应星则是"江南道路"上"劳动者 与思想者、工匠与艺术家"相结合的代表人物。他从江西出发，遍访江南农田、作坊、矿井，走访农 人、瓷工、船匠等，身临其境， ...