《上古中国的神：先秦时期的彼岸世界》晁福林 著新星出版社2025年8月 "神"之观念的出现，应当是早期人类开始形成自己的主体观念并将人与自然初步区分开来以后的事情。 《国语》所说的人神"杂糅"，与法国文化人类学家列维—布留尔所说的人与自然的"互渗"，都是对原始 时代一定发展阶段社会观念的概括。 "杂糅""互渗"是混沌初开、鸿蒙初判以后，才能呈现出的社会精神面貌。这种观念是上古时代神话的渊 薮和古史传说的源头之一。人们脱离原始思维状态，具备"人"的自主意识，经历了漫长的发展过程。原 始宗教观念和神灵世界的相继出现，为人走向神坛和英雄时代的降临创造了条件。 在中国古代的观念中，"神"可以有精神、神妙、神灵等意。我们这里所说的神，仅指"神灵"，它是人们 所崇拜的对象。 "互渗律"比较恰当地揭示出原始人的思维特征，对于我们认识原始时代的社会观念是很有启发的。头脑 混沌的原始人可以坚信他所看见的那只红鹦鹉就是他自己，这并不是说他自己变成了红鹦鹉，或者红鹦 鹉变成了他，而是肯定认为他既是自己又是那只红鹦鹉。我们过去见到中国古代传说中的人兽合为一体 的形象，常常感到十分费解，弄不清楚它出现的原因何在。 例如《山海经·南山经 ...