是民进党舆论霸权的引导、误导，导致了台湾社会对"中国 人"认同的大幅度下降；而台湾的年轻人，一则没有历史包 袱，二则对民进党的舆论霸权免疫，加上两岸交流日渐热络， 同文同种的感觉在血脉深处苏醒，所以民族认同感迅速提升。 郑丽文就是在这样的背景下大声喊出"我是中国人"，并勇敢地 参加这场追思会。 作者：王义伟 封图：本报资料室 20世纪四五十年代，国民党当局在台湾实施了高压、专制、残酷、独裁的统治，留下两道历史伤 痕：一个是20世纪40年代的"二二八事件"；另一个是20世纪50年代对政治异见者的镇压，政治 犯要么被投入大牢，要么被处以极刑，刑场设在台北市马场町。 吴石、朱枫等人就是在马场町就义。 20世纪60年代，这批政治犯陆续出狱，之后他们的生活陷于困顿，开始互相帮助共渡难关，并于 1987年成立"台湾地区政治受难人互助会"（下称互助会）。1988年，时任台北市长的陈水扁， 拍板决定将原来的刑场马场町改建成纪念公园。1991年秋，互助会在马场町举办追思会追思白色 恐怖受难者，此后每年一次。 互助会的政治诉求是追求国家统一，被视为统派组织，因此民进党和"台独"势力不参加追思会； 互助会祭奠的是国民党统治时期的政 ...

20个世纪四五十年代，国民党当局在台湾实施了高压、专制、残酷、独裁的统治，留下两道历史伤痕： 一个是20世纪40年代的"二二八事件"；另一个是20世纪50年代对政治异见者的镇压，政治犯要么被投入 大牢，要么被处以极刑，刑场设在台北市马场町。 吴石、朱枫等人就是在马场町就义。 20世纪60年代，这批政治犯陆续出狱，之后他们的生活陷于困顿，开始互相帮助共渡难关，并于1987年 成立"台湾地区政治受难人互助会"（下称互助会）。1988年，时任台北市长的陈水扁，拍板决定将原来 的刑场马场町改建成纪念公园。1991年秋，互助会在马场町举办追思会追思白色恐怖受难者，此后每年 一次。 互助会的政治诉求是追求国家统一，被视为统派组织，因此民进党和"台独"势力不参加追思会；互助会 祭奠的是国民党统治时期的政治受难者，因此国民党高层也唯恐避之不及。 今年的追思会于11月8日举行，有两个现象令海峡两岸震惊。 郑丽文表示，她希望未来不再听到政治受难者这个词语，在台湾，每一个人都不需要为政治信仰付出青 春和生命，这是台湾人民的最基本权利，"这是我们的底线"。 对上述事项，笔者简要评析如下： 其一，追思会上摆放着受难者遗像，吴石、朱枫、 ...