转自：北京日报客户端 即使说"四十贯快花完了"，也仍然带有如文本说的"调笑"性质，一切调笑都成了魔咒谶语？太恐怖了。 果然是管账目人的故事，管账的结果是将人生账目化，这倒不妨认为本文有点东方异化论的讽喻含义。 算账管账是由于人生生活的需要，但不是人生与生活的核心与目的。艰难有限的人生有还账感，是可能 的，但以生命付账，付完走人是异化与颠倒。人生还要享受生活，享受奋斗和还账的乐趣，享受奋斗克 难与成果。 过往有个人年老无子，为此请教一位高僧，僧人说："你既不欠别人的，别人又不欠你的，怎么会有儿 子呢？大概说吧，有好儿子，是报应你的缘分；有坏儿子，是要你偿还必须还的欠账。生，不必多么喜 欢，死呢？也不必太悲伤。 短短一则小文字，两个段子，一个是奇闻，惊人警世，强调的是佛家的缘起与儒家的礼法；一个是妙 悟，万事通透，流露的是佛家的空无。后面论说更有佛家色彩，一方面是一切有因缘、因果、必定；另 一方面一切受想行识，祸福嗔爱，悲喜得失，一切实相都是非相，色即是空，空即是色。 《四十千》插图 新城县王大司马，有位主管钱财账目的用人，他虽然不是什么官员，但家底不菲。一天，突然梦见一个 人急匆匆跑进家，对他说："你欠的四十贯 ...

《四十千》插图 王蒙 新城县王大司马，有位主管钱财账目的用人，他虽然不是什么官员，但家底不菲。一天，突然梦见一个 人急匆匆跑进家，对他说："你欠的四十贯钱，今应该偿还了。"问是什么意思，没有回答，直进内宅。 梦醒，得知妻子生了个男孩，心想得此子正是自己上辈子留下的孽债。于是，他把四十贯钱捆好，放在 一间屋内。孩子衣食医药所用的一切开销，都从这里支取。过了三四年，察看一下屋里的钱，还存有七 百钱，这回赶上乳母抱着孩子过来，他在孩子的身边叫着名字与儿子说笑，他说："四十贯钱快花没 了，你也该走了吧？"说着，孩子脸色生变，头歪眼瞪，抚慰他时，已经断气。于是，取出剩下的钱， 买了治丧的用品，埋葬了孩子。 这件事可以算是对欠债者的告诫。 抱怨养活培育孩子之麻烦如同上辈子欠了账，不足为奇，平庸一般。但与孩子一亮明，孩子变脸歪头瞪 眼，嗝儿屁着凉，着实吓死人。 故事惊人，即使你坚信一切是命中注定，果由因生，似乎也还不能对于人生诸变反应得如此冰冷、严 酷、苛刻！除了欠账不欠账，父母与子女之间毕竟心连心，肉连肉，父母是生命的来源，子女是生命的 延续。 过往有个人年老无子，为此请教一位高僧，僧人说："你既不欠别人的，别人又不欠你 ...

据中国佛教协会消息，中国佛教协会网站8月7日刊发文章《坚持以戒为师推动我国佛教健康传承》。 全文如下 释永信涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教戒律，正在接受多部门联合调查的消息，一经发布，舆论一片哗然。释永信不仅可能面临国家法律的严 厉制裁， 而且按照佛教因果报应的规律还将承受严重的果报。 他的所作所为，不仅葬送了个人的法身慧命，而且败坏了佛教教风，侵蚀了 佛教健康肌体，破坏了出家人的社会形象，给佛教的健康传承造成严重负面影响。 痛定思痛，面对释永信所犯的严重错误及其恶劣影响，我们再次深刻体会到释迦牟尼佛"以戒为师"遗诫的慈悲用心、高瞻远瞩与重大意义。 佛教四众弟子各有其所应持守的戒律。无论是出家佛教徒还是在家佛教徒，严持净戒都是个人觉悟解脱的根本、生起禅定和智慧的基础、长 养一切善法与功德的沃土。《佛遗教经》记载，释迦牟尼佛圆寂前曾殷重告诫弟子："汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗 遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也。……戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。 是故比丘，当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第 ...