转自：团结报 （来源：团结报） 性灵本色。在《有美一人》《山水有情》等文中不难看出，扬之水的论述发自士大夫的文人视角，从形 式分析的"看画"，到叙事语言的"读画"，画作自然传神之处，必有扬之水精美绝伦之笔细致交代，使得 《物中看画》包蕴着丰富的内涵。而写作风格上的散文式笔法，收放自如似是古典笔记的体式，让古画 生动鲜明的形象在艺术的闲适中闪动着灵韵。在笔者看来，《物中看画》不像是蔚为大观的历史研究， 更像是饶有趣味的审美散步。 《物中看画》以"物中看画"为名，但书中所收录绝大多数篇什实为"画中看物"，扬之水在考古学与人类 学的角度上提出了"画文同源"观，这意味着她所做的不是具体的古画渊源考究，而是如其所言"画与史 本来就是相互因依，即所谓'左图右史'"。当绘画作为历史的佐证并成为历史的一部分时，图像自然以 叙事的形式融入文献与记录当中，这与王国维、叶舒宪等人提倡的"二重证据法""三重证据法"不谋而 合。《物中看画》所呈现的正是一种细大无遗的文化透视，大处见证文化的真章，小处显现匠心的艺 笔。另一方面，就像贡布里希说的那样，艺术研究是从具体的作品中发现艺术家技艺的进步和作品的审 美价值。在书中极少读到具有时代共 ...