Eu sou o samba, sou natural aqui do Rio de Janeiro. Sou eu quem levo alegria para milhões de corações brasileiros. Aqui eu vim trazer para vocês uma viagem, uma viagem ao olhar do sambista em relação ao carnaval. Vamos nessa viagem. Ela vem de muito longe, né, na história do samba. O vento acho que que que pode ser deve ter sido testemunha. E ele vem soprar aqui pra gente. Olha só. Ó vem, ó vento, vem de lá. Ó vem, ó vento, veio de lá. Veio de lá, eu sei. Veio de lá, eu sei. Ó vem, ó vento, vem de lá. Tá, s ...

Olá a todos. Isto está a correr bem, não é? X. Eh, e de facto era é mesmo isto e é isto que eu vos vou falar. Personal branding. Andamos muito aqui a falar de marcas, marcas pessoais. E, de facto, quando nós pensamos em personal branding, há uma ideia errada de pensar que eh vai ser só fotografia bonita ou vai ser só redes sociais. E de facto eu tenho contrariado isso muito. A malta de marketing fica muito zangada comigo às vezes porque temos nos esquecido muito do fator X, não é? Do que é que nós estamos a ...

[aplausos] Boa tarde. >> Gosto. Quem conhece a fórmula da identidade que nos conduz à felicidade.Não vejo braços no ar. Ninguém. Estão curiosos para a descobrir.Gosto. Pensava que tinha que repetir, mas vocês estão comigo. Boa.Decidi partilhar esta fórmula através da minha história. Quem gosta de histórias. Alguns de vocês devem estar a pensar: "Bolas, esta rapariga ainda agora que chegou não para de fazer perguntas aqui entre nós. O meu marido, não é, meu amor? Pensei exatamente o mesmo. E a questão é esta ...

Açores, Novilhas, 19 concelhos, 155 freguesias. Na minha qualidade de assoriano natural da ilha Graciosa, convivência de 12 anos na Ilha Terceira, radicado na Ilha do Feial há 43 anos, venho falar-vos de açurianidade. E de que falamos nós quando falamos de assorianidade? Comecemos pela palavra Açores. Ave de rapina Açor nunca existiu nos Açores. O que existe é uma coisa chamada águia de asa redonda, também conhecido por Milháfre, ou por queimado da sua forma mais popular. Ora, este é um equívoco histórico. ...

[Música] Ser é o primeiro aprendizado. Quando nós nascemos e somos jogados nesse mundo, antes mesmo que a gente se dê conta que a gente existe, o mundo ele já surge como uma espécie de rolo compressor tentando moldar a gente. E isso acontece por parte da família, isso acontece por parte da escola, por parte da sociedade e hoje também por causa das mídias digitais.Parece que todo mundo tem uma sugestão do sobre o que nós devemos fazer. E aí que tá um problema muito sério. O ser, ele é deixado de lado.Ele suc ...

Cultural Identity and Colonialism - The talk explores the impact of colonialism on cultural identity, particularly focusing on the erasure of Indigenous heritage in Brazil [5][6][25] - It highlights the genetic diversity of the Brazilian population, noting that 13% of the genetic material is Indigenous, with mitochondrial DNA (inherited from the mother) being predominantly African and Indigenous [6][7] - The speaker discusses the symbolic violence associated with the term "Bugre" and the lack of cultural access to Indigenous ancestry compared to the traceable Japanese ancestry [3][4][5] - The research indicates that 875% of Brazilian surnames are of European origin, while less than 1% of the population self-identifies as Indigenous, with Ribeirão Preto reporting 011% [8] Education and Representation - The talk critiques the stereotypical representations of Indigenous peoples in education, such as drawing headdresses, which oversimplifies and homogenizes over 300 ethnicities [9][10] - It advocates for a shift towards recognizing and valuing diverse forms of knowledge and learning, including those from Indigenous communities, quilombolas, and rural settlements [12][13] - The speaker shares an anecdote about children's perspectives on nature, emphasizing the importance of fostering curiosity and critical thinking beyond conventional frameworks [15][16][17] - The presentation encourages a reevaluation of identity beyond the "mestiço" (mixed-race) label, advocating for a "border thinking" that challenges colonial power structures and embraces hybridity as resistance [20][21][22][23] Call to Action - The talk urges the audience to engage in an "education from within," acknowledging both European ancestry and the silenced histories of those affected by colonialism [25] - It promotes a vision of education that reconnects individuals with life, territories, and ancestry, fostering self-determination rather than colonial constructs of identity [27]

Historical Context & Identity - The narrative explores the speaker's personal experience with bullying related to her hair at age 8 in 2019 [1] - It connects personal identity to ancestral history, referencing the speaker's great-grandmother Júlia, who experienced enslavement until age 19 after the legal abolition in 1888 [2] - The speech challenges the traditional narrative of Brazil's discovery in 1500 by Pedro Álvares Cabral, highlighting the estimated 2 million to 8 million native inhabitants at that time [3] - It references Luzia, the oldest human fossil found in Latin America, discovered approximately 40-46 km from Belo Horizonte, dating back approximately 11,500 years [4] - Initial studies of Luzia's cranium suggested African, Australian, and Melanesian characteristics, but later DNA studies revealed similarities to indigenous American populations [5][6] Cultural & Societal Reflection - The speaker emphasizes the importance of understanding one's origins to rewrite personal and national histories [7] - The narrative suggests that knowing Júlia's history teaches the importance of knowing one's own history, while Luzia's story emphasizes preserving and rescuing history [7] - The speaker acknowledges and honors her ancestry, accepting and admiring herself and her history [8]

Cultural Identity and Resistance - Bruxo do Norte represents identity, representativeness, and remembering origins [1] - It embodies justice, truth, dignity, loyalty, and peace of mind [2] - It acknowledges the culture, faith, strength, personalities, and existence of the North [3] - It signifies resistance, transforming pain into denunciation and oppression into strength, reclaiming the voice of marginalized communities [13] - The rap music is a tool for fighting for ancestral territories and against climate crisis [12][13] Social and Environmental Concerns - The destruction of the forest and ancestral lands is highlighted, linking it to the destruction of lives and races [4] - It criticizes the government's suffocation of the city and the greed that bleeds the land, killing communities [5] - It addresses the exploitation of natural resources and the betrayal of the people [6] - It reflects on the impact of colonization and the need to learn from the past to change the future [3] - It speaks to the lack of opportunities and the subtle projects that harm the youth [7] - It criticizes the normalization of colonization and the government's authoritarianism [8][9] Personal Struggle and Resilience - It expresses a desire to return to a simpler time before the current struggles [11] - It emphasizes the importance of fighting for what belongs to them and facing problems head-on [3] - It highlights the importance of resilience and continuing to live despite the challenges [11]

[Música] Às vezes o que mais nos ensina é sair do lugar. Foi isso que eu aprendi quando deixei a minha rotina pública aqui no Brasil para uma missão no Timor Leste, lá do outro lado do mundo. Lá eu me vi fazendo perguntas que nunca havia sido feitas a mim mesmo e tendo respostas sobre algumas questões que ainda me causam alguma questão. três, principalmente pertencimento, identidade e as marcas invisíveis que o colonialismo nos deixou. Falar um pouco do Timor Leste. Timor Leste é um país muito sofrido, mas ...