中秋一词出现很早，最早见于《周礼·春官·大司马》，"中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑。中秋夜迎 寒，亦如之"。这条史料将中秋与中春并列，中春是春季的中间一月即农历二月，中秋则是秋季的中间 一月即农历八月。 但中秋节进入中华传统节令序列的时间很晚。目前根据现存史料基本上可以断定，在唐朝之前，并没有 中秋节这个节日。不仅秦汉时期的史料中没有关于中秋节的只言片语，即使是南朝梁代宗懔所撰《荆楚 岁时记》等专门节令著作中，也找不到涉及中秋节的一鳞半爪。 唐高祖武德年间，朝廷下令大臣欧阳询、令狐德棻等人编纂大型综合类书《艺文类聚》，其中的《时令 部》也只收录了元正、三月三、五月五、七月七、七月十五、九月九、寒食等节日，未见中秋节的记 载。 中秋节的出现，是千秋节转化、古人玩月传统、道教长生信仰、域外习俗传入等各种因素叠加的结果。 月亮每月都圆，为什么偏偏要八月十五 中秋节的重要来源之一，便是庆祝唐玄宗李隆基八月初五生日的千秋节。开元时期庆祝千秋节的一项重 要活动，就是君臣互赠金镜，即千秋镜。很多千秋镜都是月轮之形，是为月宫镜。一如张说《奉和圣制 赐王公千秋镜应制》中"千秋题作字，长寿带为明，月向天边下，花从日里生"，以及崔 ...

（原标题：千秋节宴：影响千年的皇帝生日聚会｜新知） 文博时空 作者：尹博 《诗经·小雅·蓼莪》有："蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。"说那高大 的植物是莪蒿吗？不是莪蒿，而是青蒿。可怜的父亲母亲啊，生养我实在够辛苦的了！在先秦两汉，古 人是不过生日的，认为生日是父母的忧难日，感念父母的辛劳，不能高兴起来。 中国人高兴地过生日，是魏晋南北朝以后的事了，唐宋时才逐渐盛行，变得普遍起来。在中国古代，老 人的生日最被重视，其次是未成年的小孩，再次才是中青年人。五十岁以下的人过生日叫做"过生"，而 过了五十岁就要叫"做寿"，岁数逢十了可称"大寿"，故有六十大寿、七十大寿、八十大寿等说法。 清阿桂纂《八旬万寿盛典》附图 《八旬万寿盛典》为清乾隆五十四年（1789年）大学士阿桂等人请命编纂，以记录乾隆八旬生日的盛大 景象，图绘部分为木刻版画，描绘了圆明园至西华门大街小巷庆贺圣节的太平场景。康熙帝亦有《万寿 盛典初集》，《八旬万寿盛典》为其篇幅更大的翻版。 虽说生日体恤父母辛劳的传统一直没有消失，隋文帝就在生日吃素并禁止杀生以报答父母恩情，唐太宗 因思念体恤父母也不过生日，但魏晋后古人对生日的看法还是主要用以庆祝和欢 ...