这些宅院会繁殖出更为庞大的村落，如农耕定居的历史枝头挂上累累果实。高家庄、李家村、王家寨等 等，一住就是十几代或者几十代人。即便偶尔有杂姓移入，外来人一旦落户也热土难离，于是香火不断 和子孙满堂也寻常可见。 生活在这里的人们，秉承明确的血缘定位，有上下左右的亲缘网络，叔、伯、姑、婶、舅、姨、侄、甥 等各系亲戚的称谓不胜其繁，常常令西方那些游牧民族的后裔一头雾水。英文里有关亲戚的称谓要少得 多，于是译嫂子和小姨都是"法律上的姐妹（sister in low）"，译姐夫和小叔都是"法律上的兄弟 （brother in low）"，如此等等，似乎直系小圈子以外已经人影模糊，诸多身份有赖法律确认，有一点 法律至上从而"N亲不认"的劲头。 农耕定居才有家族体制的完整的延续。"父母在，不远游"；即便游了，也有"游子悲乡"的伤感情怀， 有"落叶归根"的回迁冲动，显示出祖居地或原居地的强大磁吸效用，诸多心态与行态都指向家园——这 个农耕文明的特有价值重心。 相比较而言，"马背上的民族"就难有家园，逐水草而居，趋时令而途，习惯于浪迹天涯，即便有较为固 定的活动大区域，"家园"概念也要宽泛和模糊得多。一个纯粹的游牧人，常常是母亲 ...