走进新时代，春联承载起民族复兴的伟大梦想。"核心聚力，国梦凝魂。""九域腾龙开盛世，五洲纳福 庆新春。"彰显对盛世的讴歌和对未来的期盼。 有史可考的第一副春联，出自后蜀主孟昶之手："新年纳余庆，嘉节号长春。"短短十字，寄寓国泰民 安、岁稔年丰的朴素愿望。传统年俗里，"爆竹一声除旧，桃符万户更新"，写尽除旧布新的欢腾与期 盼。古代春联，多在祈福纳祥，是农耕文明里安稳岁月的生动写照。 步入近代，春联化作觉醒与呐喊的载体。1912年民国肇建，"民时夏正月，国运汉元年。"直白宣告帝制 终结、共和新生。当年郭沫若为家乡题写春联："桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服；铁 马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。"引古喻今，抒辛亥革命胜利之豪情。近代春联，成为 家国情怀与民族精神的宣言。 新中国成立后，春联翻开崭新篇章，"翻身不忘共产党，幸福牢记毛主席。"真切道出人民对新生活的感 恩；改革开放的春风吹遍神州，春联也换上昂扬奋进的底色，"改革春风吹大地，富民政策荡九州。"香 港回归祖国怀抱之际，"大笔画龙，香港喜看龙破壁；风和日丽，神州酣唱凤还巢。"写尽时代巨变与民 心凝聚。 （来源：新安晚报） 转自：新安晚报 春 ...

如何从《诗经》读懂三千年前的年味？ ——专访北京师范大学教授、中国诗经学会会长李山 春节，是中华民族最隆重的传统佳节，其源头可追溯至三千年前的周代。彼时尚无"春节"一词，但岁末 年初的庆典已具雏形。 作为中国第一部诗歌总集，《诗经》堪称记载先民生活、情感与信仰的"百科全书"，塑造着中国人的精 神底色与审美观念。其中，《豳风·七月》等篇章保存了最古老、最质朴的"年味"记忆。 中新社"东西问"近日专访北京师范大学教授、中国诗经学会会长李山，解读《诗经》中的年味。 现将访谈实录摘要如下： 农闲时节的各种庆典持续至第二年春耕。《诗经·小雅·信( shēn)南山》描写了周代农耕典礼中的开春首 场大戏，即"春耕大典"。春耕开始前，周王要亲自下地，到农田跟万民见面，之后举行典礼，祭祀四方 天地神灵，还要跟大家一起吃顿饭。 中新社记者：子曰："不学诗，无以言。"《诗经》是一部什么样的典籍？ 李山：《诗经》是中国的文学经典，也是文化经典。它收录西周初年至春秋中叶约五百年的诗歌作品 305篇，主题涉及农事、宴饮、战争、婚姻等诸多方面，从草木虫鱼到宗庙祭祀，从田间劳作到宴饮欢 歌，全景式记录了早期中国社会的生活图景与心灵世界。 《 ...

今天，丙午年正月初七。 当晨光染红新贴的窗花，炊烟在清冷的空气中写出第一笔温柔，你可曾察觉——今日的风里，藏着一份 古老的浪漫？ 2月2日， 列车员在高铁列车车厢内张贴新春主题窗花。中新社记者 殷立勤 摄 这不仅是大年初七，更是一个镌刻在中国人时间密码里的浪漫日子——"人日"。 人人生日，万物可爱。今天，我们皆为"寿星"。 典籍中的"人日" 为何正月初七被称为"人日"？ 当我们缓缓展开古代文献的卷轴，一条清晰的脉络便浮现眼前。 汉代《占书》有云："正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为 人。"这七日创世的序列，暗合着农耕文明对天地万物的认知秩序。 民众欣赏《伏羲女娲像立幅》。(资料图)中新社记者 赵文宇 摄 这一时序观念，与华夏创世神话遥相呼应。东汉应劭《风俗通义》载："俗说天地开辟，未有人民，女 娲抟黄土作人。" 虽未详述每日所造之物，但民间叙事逐渐将其与《占书》记载相融合，形成"女娲初一开始造六畜，初 七造人"的生动说法。 正月初七因此被赋予"人类诞辰"的文化内涵。 在历史长河的流淌中，这个日子衍生出诸多雅称：源于魏晋戴人胜习俗的"人胜节"，见于唐诗的"人日 节"，每一个名 ...

（来源：上观新闻） 一年前的2025年2月，我写了一篇15000多字的《评苏童新长篇〈好天气〉——彩色天空下的荒诞史诗》 文章，列出了17条写作提纲，然而，有许多地方我并没有深入谈下去。今日假如让我推荐2025年读到的 一部最好作品，那么，我就将《好天气》未尽的话题，当作闲言碎语说一下吧。 其实，我们在读作品的时候，只有那些有着与作者共同历史生活经验的读者，才能去深刻地解读作家作 品的表达和理解。所以，当我读到有些在上个世纪70年代后期出生，尤其是在21世纪以后出生的评论 家，评论这部长篇小说的时候，我的心情是十分复杂的：一是觉得可笑——因为对时代背景完全不熟 悉，他们在云山雾罩的技术性分析中，表现出来的是对小说主题的误读，以及对人物塑造的曲解；二是 感到可怜——这几十年来的历史教育，尤其是文学教育中不以作品的人性为轴心的价值分析方法，导致 了许多年轻评论家，尤其是那些读史匮乏者，写出来的文字近于巫术表演，其价值观的牵强附会，让人 一声叹息，小说叙事的历史表达，给阅读者带来的竟然是一种旷世的人性扭曲。 现在我想说出阅读这部小说后，起先所起的篇名：《是好天气，还是坏天气——彩色天空下的荒诞史 诗》。这也是我私下 ...

没有一个节气，比雨水更温柔。 在料峭春寒尚未褪尽、万物仍在半醒半寐时，天地悄然呵出一缕潮润的气息。这，便是雨水了。 它不似立春那般，以宣告万物复苏的昂扬姿态登场，而是"随风潜入夜"，如一串温柔低回的絮语，轻轻地、怯怯 地，却又带着近乎执拗的耐心，一下，又一下，叩响万物的门扉，抚走大地最后一丝僵冷的睡意。 所以，若春天是一曲交响，只有当"雨水"轻轻滴落在时序的琴键上，这首曲子，才算真正落定第一个音符，无尽 的春意，在天地的谱线上，荡漾开来。 "东风解冻，散而为雨。"雨水，是一个信诺的如期抵达。它为蛰伏整冬的山河，带来了那场期盼已久的、潮润的 滋养。时序的笔锋，也在此处悄然一转：从"立"的铿锵顿笔，转入"润"的绵长铺陈—— 河滩的柳树，最先感知到这份湿润，腰肢一天天柔软起来，垂下丝丝欲说还休的绿意；油菜田里，一团团黄是漫 出来的，先是星星点点，而后连成一片朦胧的氤氲；塬峁上，焦渴的土皮上，终于泛起星星点点的深色湿痕，像是春 天按下的指印。更剧烈的萌动，发生在目力不及之处——泥土下，万千花草树木的根系，如无数敏锐的触须，一寸一 寸，进行对春天最虔诚的丈量…… 河溪奔腾雀跃，山川筋骨舒展，所有曾被凛冽封存的、被僵硬束 ...

【编者按】 2026马年春节，游子们将与他们的家人团圆。 "印象故乡"专题旨在呈现那些用镜头对着家乡或乡村的摄影作品，从今年春节的年味，到这些摄影师们 长久的，对于家乡的记录，这些照片倾注了摄影师对故土的情感，从中我们得以看见乡村的变化。 除了摄影师所提供的照片，我们还邀请诗人为这些照片写一段诗，浓缩他们眼里对于家乡与团圆的理解 与想象。与此同时，除了图片与文字，人工智能也在今天触碰着现实。最后，我们通过AI的介入，让 AI从他者的视角，捕捉我们这个时代和人类情感在数字世界中的一缕回响：关于春节、亲情、乡愁、 思念、依靠、安定、土地、生长、重建、信任、幸福和爱。从摄影+诗歌+AI的三重视角下，看见乡 村，围炉团圆，感受中国。 马年春节福州街头，商家的大红灯笼让过年的气氛更加浓烈。庄方 作品拍摄于2026-2023年 小年夜，市民在挑选红灯笼和福字。 漳州角美冲炮阵，人们抬着轿子穿行在鞭炮下。 摄影师庄方是福州人，每年正月都会在当地拍摄民间自发的"游神"仪式，这些照片集合了她感受到的每 个人具体的快乐。诗人浪黑来自山西，现居福建，他发现在照片以及在他所知的福建乡村，农耕文明在 钢筋水泥中退守的时代，我们与先祖的 ...

来源：环球网 "雨水前后，种瓜点豆"，这句流传千年的农谚，道尽了雨水与农耕的深厚羁绊。雨水过后，气温回升， 降水增多，土壤墒情适宜，正是春耕备耕的黄金时期。农业农村部门提醒，各地需立足地域特点，抢抓 农时开展田间管理：北方麦区及时划锄松土、补水追肥，促进小麦返青拔节，防范"倒春寒"对麦苗的影 响；南方稻区加快育秧准备，整理秧田、筛选稻种，确保育秧顺利；果蔬种植区及时修剪枝条、施肥灌 溉，培育壮苗，防范病虫害滋生。田间地头，农户们忙碌的身影，成为春日里最动人的风景。 俗藏雨韵：千年传承，浸润烟火 雨水的习俗，既藏着农耕智慧，也浸润着烟火气息。古时，人们会在雨水这天举行"祭雨神"仪式，祈求 春雨充沛、五谷丰登，彰显了对农耕的尊崇。民间流传的"拉保保"习俗，父母带着孩子寻找"保保"（干 爹干妈），寓意借助他人福气，保佑孩子健康成长，暗含着农人对美好生活的期盼。此外，北方有吃罐 罐肉、南方有喝春笋汤的习俗，皆是顺应春时、滋养身心的智慧，也让雨水节气多了几分烟火温情。 雨润新程：春和景明，共赴丰收 当太阳抵达黄经330°，东风送暖，细雨渐临，二十四节气中的第二个节气——雨水，便踏着春的节拍而 来。"立春天渐暖，雨水送肥 ...

专题：2026年CC讲坛 由北京君和创新公益基金会、中国科学院大学校友会联合主办，主题为"和而不同，思想无界"的CC讲 坛第70期演讲2026年2月7日在中国科学院大学（北京玉泉路校区）礼堂举行。来自 中央广播电视总台 社教节目中心 主编 杨骁峰老师出席，并以《十二生肖考证背后的科学思维》为题发表演讲。 演讲实录： 六年前，我受北京大学的交叉学科研究院及工学院邀请，给博士生们讲关于科学性思维的课。这个课是 针对应试教育体系下、标准答案思维的科学预备生们创造和创新能力不足的短板而设计的。 因为系统内问题需要系统外解决，所以请我来为学生们打开思路。在科学探索事件的海量样本中，源自 上古的那些看似简单的科学启蒙事件尤其关键，在上古认知几乎为零的情况下，如何在思维上通过跃迁 而归纳，总结出科学的必然。那时人类的智慧及科学思维，在进行0~1的突破。 学生们通过回忆儿时启蒙教育找到答案，在今天的儿童出版社小学的教辅材料，写道："每一个生肖都 拥有有趣的民间传说，玉帝为了给人间定时间，给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作为属相，于 是人间的各种动物们展开了一场争夺生肖的比赛……" 这个答案难以令这些科学预备生信服，尽管他 ...

《品味春天》《享受夏日》《天凉好个秋》等篇章,构建了作者对自然与生命的哲思。与刘亮程"沉浸于 乡村宁静与诗意"不同,张兆清的自然感悟始终扎根于具体的地域经验:写夏日绿色的天堂,"庄稼、菜田、 树林,无不生机勃勃,翠绿蒸腾"；写秋日天凉好个秋,"院里那棵高高挺立的白玉兰在秋雨中更加青翠…… 小区里的树木花草也都愈显精神"。这种对自然的观察,并非单纯的审美静观,而是与农耕文明的节律同频 ——春种、夏长、秋收、冬藏,自然的轮回与人的生命历程形成互文。 《清风徐来》的价值,不仅在于其技艺的精湛,更在于其精神内核的丰沛。它既是对乡土中国的深情回望, 也是对现代性进程中乡村命运的深刻凝视。《清风徐来》的乡愁,不是单一的怀旧,而是多维的:有对童年 物事的眷恋(《童年的年味》),有对亲人的追思(《娘啊,娘!》《家有老娘》),有对乡村伦理的体认(《奶 奶》《驼背的大爷》),也有对时代变迁的感慨(《家乡的梯田》《松蘑飘香》)。《清风徐来》对城乡关 系的辩证书写,体现了作者对乡村命运的理性认知与情感温度的平衡。作品既写乡村煎饼从主食变为商 品的空心化细节,也写三叔的果园引入新品种之类的乡村的新生。 □李超 《清风徐来》扎根泥土、心 ...

转自：成都日报锦观 推动农耕文明和现代文明有机融合交相辉映 □张民 日前召开的全省宣传部长会议指出，要擦亮"锦绣天府·安逸四川"文旅品牌，健全文化遗产保护传承工 作体系。成都平原沃野千里，物阜民丰，自古就被称为"天府之国"，是巴蜀文明繁荣数千载的核心腹 地。从先秦时期古蜀先民开沟筑堰、兴修水利到新中国成立后，成都平原农业生产方式发生深刻变 革……数千年来，巴蜀儿女在这片肥沃土地上精耕细作，终使成都平原变为"天府粮仓"，创造了辉煌的 农耕文明。如今，这片古老土地在新时代焕发新生，乡村振兴、文旅融合、创意农业、乡村民宿……在 传承与发展中，成都平原的传统农耕文明正以其生生不息的创造力与现代都市文明有机融合、交相辉 映，续写着永续发展的壮丽诗篇。 成都平原，因水而生，因水而兴，其农业生产方式的最大特点就是高度发达的灌溉体系和以水稻为核心 的精耕细作传统。战国末期，秦蜀郡守李冰主持修建的都江堰水利工程，以无坝引水的卓越智慧成功将 岷江水有序引入成都平原，将肆虐的洪水转化为宝贵的灌溉资源，由此使成都平原"水旱从人，不知饥 馑"。2000多年来，都江堰灌溉干支渠系不断延伸拓展，织就经纬交织的自流灌溉网络，将川西坝子的 广 ...