（来源：光明日报） 在中国传统文化体系中，衣冠远不只是蔽体御寒之物，还是承载着深厚礼制内涵的身份象征。从黄 帝"垂衣裳而天下治"的传说，到历代王朝"改正朔，易服色"的仪式，服饰制度始终是中华文明秩序建构 的重要组成部分。司马迁在《史记》中记载楚庄王"衣以文绣，置华屋之下"的轶事，战国时期"齐纨鲁 缟"号称"冠带衣履天下"，这些记载无不表明，在中国古代社会，衣冠早已超越物质层面，成为文化认 同、社会等级与文明观念的具象表达。 明代洪武年间，朱元璋诏定"士民皆发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴"，建立起一套严格 而细密的服饰等级制度。对官民服饰的颜色、形制等都有明确的限制，通过服饰材质、颜色、纹样等细 节，将社会各阶层纳入一个可见的秩序网络之中，如凡庶民、商贾、技艺、步军、杂职一律不许穿靴； 庶人戴四方平定巾则帽不得用顶，帽珠只许用水晶、香木等。正是在这样的文化语境下，来自遥远欧洲 的耶稣会传教士利玛窦开始了对自身服饰的选择，开启了一场微妙而深刻的文明对话。 画家笔下的利玛窦 转自：光明日报 利玛窦像(局部）明 游文辉/绘 作者提供 《三才图绘》里的"襕衫" 作者提供 对利玛窦，中国人并不陌生。他是中华世纪坛 ...

近日，中新网记者专访新中国首位藏族博士——格勒。这位从四川甘孜的乡村田野中走出来的学者，如 今已是中国藏学研究领域的权威。在回忆童年的岁月时，他的眼中闪烁着对过往的感慨与追忆。格勒的 成长历程，与中国藏学从边缘走向国际舞台的历程紧密相连。 中新网拉萨8月25日电 题：从农奴之子到藏学权威：破壁藏学偏见 重构全球话语 中新网记者 贡桑拉姆 江飞波 "在我降临人世之际，母亲与两位姐姐皆在领主府邸中辛勤耕耘，终生为奴，作为忠实的仆人。当时， 家境贫寒，我们头顶无片瓦遮风挡雨，脚下亦无立锥之地。"格勒说，自己的出生时间至今成谜，母亲 只记得那年大雪纷飞。作为农奴之子，他幼年与家人挤在领主家走廊栖身，勉强抵御寒夜的侵袭。 "我从事藏学研究40余年，发表百余篇论文、10余部专著。"近年，格勒仍主持国家社科项目提出"文化 适应"理论，主张传统文化应择善而存。面对数字化浪潮，他推动藏学通过网课、社交媒体"破圈"，并 多次与国外学者视频对话。 他回忆道，1950年，中国人民解放军原十八军进藏时，他的家乡社会制度还未经历变革，他们一家仍是 农奴身份。直到1956年民主改革成为命运转折点，全家分得领主新房，母亲坚持"让儿子读书识字 ...