（来源：光明日报） 在中国传统文化体系中，衣冠远不只是蔽体御寒之物，还是承载着深厚礼制内涵的身份象征。从黄 帝"垂衣裳而天下治"的传说，到历代王朝"改正朔，易服色"的仪式，服饰制度始终是中华文明秩序建构 的重要组成部分。司马迁在《史记》中记载楚庄王"衣以文绣，置华屋之下"的轶事，战国时期"齐纨鲁 缟"号称"冠带衣履天下"，这些记载无不表明，在中国古代社会，衣冠早已超越物质层面，成为文化认 同、社会等级与文明观念的具象表达。 明代洪武年间，朱元璋诏定"士民皆发于顶，官则乌纱帽、圆领袍、束带、黑靴"，建立起一套严格 而细密的服饰等级制度。对官民服饰的颜色、形制等都有明确的限制，通过服饰材质、颜色、纹样等细 节，将社会各阶层纳入一个可见的秩序网络之中，如凡庶民、商贾、技艺、步军、杂职一律不许穿靴； 庶人戴四方平定巾则帽不得用顶，帽珠只许用水晶、香木等。正是在这样的文化语境下，来自遥远欧洲 的耶稣会传教士利玛窦开始了对自身服饰的选择，开启了一场微妙而深刻的文明对话。 画家笔下的利玛窦 转自：光明日报 利玛窦像(局部）明 游文辉/绘 作者提供 《三才图绘》里的"襕衫" 作者提供 对利玛窦，中国人并不陌生。他是中华世纪坛 ...