陈赟：韦伯与中国的关系在中国学术界中也有非常多的讨论。 叶翰：为什么韦伯在中国会引起那么大的兴趣？ 陈赟：我想，其中的一个重要方面，是因为这涉及中国从传统社会向现代社会的结构性转型。韦伯关于 资本主义何以仅只产生于西方的系统论述，深刻影响到对现代性和现代化的理解，而现代性和现代化曾 是二十世纪最后三十年中国思想界的主导性关切。今天，中国学界更感兴趣的是他的中国论述。比如 说，他把中国刻画为一个"儒教国家"，即作为儒家文明的担当国家。我不知道您作为西方学者，从您的 角度，还会认同他对中国作为儒教国家的定位吗？这一问题关联着儒教跟中国，特别是当代中国，到底 是一个什么样的关系？对中国学者而言，这也涉及当代中国的自我理解问题。 叶翰：这是一个非常不容易回答的问题。我年轻时写过一篇文章说中国现在并非儒家国家。我当时以为 中国一点都不儒家了，因为儒家教育不存在了，儒家科举制度也不存在了。但现在，我觉得中国目前的 家庭教育还是有一些古老、传统的内容。中国年轻人接受的教育在很多方面还是跟西方教育不一样。我 过去没能真正注意到这点。 左起：段重阳、叶翰、陈赟 2025年6月24日，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教 ...