人们常说"诗和远方"，似乎只有远方才有诗。其实，诗不只在远方，也在身旁。这段时间，陕西西安着 力打造"唐诗之都"文化品牌。赴一场终南山下的"唐诗之约"，去大唐不夜城"邂逅李白"，到唐城墙遗址 公园参加社区诗会……"诗道终南，心意长安"，诗歌穿越岁月的回响，唤醒了千年古都的诗心。 "垂檐灵草影，绕壁古山名。"这是唐代诗人姚合描写玄都观的诗句。2024年西安市区考古挖掘的一处夯 土，正是玄都观殿堂基址。古长安与今西安，就这样在诗句中相遇。不仅是玄都观，灞桥折柳、曲池宴 饮、雁塔题名……《全唐诗》收录的唐诗中，"长安"之名就出现了千余次。当年长安的城内城外，是一 个巨大的诗歌创作现场；今天西安的大街小巷，"每一个地名都藏着一首诗"。诗人们锤炼的诗心，是这 座城市独特的历史文脉所在。 中国大地上，一座座城市星罗棋布，超9.4亿人生活在城镇。城市有诗，市民就有诗。"天街小雨润如 酥，草色遥看近却无"，这是寻常巷陌中的诗；"长安一片月，万户捣衣声"，这是日常生活中的诗。寻 回城市的诗心，其实就是寻回"附近的诗""身旁的诗"，让人们在休憩劳作之时、柴米油盐之间，能感受 到一种"诗性空间"。试想，下班路上，车堵乐游原，忽然想 ...

《中庸》曰："君子尊德性而道问学"，是对君子人格极为凝练的概括，君子的根本在于德性。儒家认为 德性通过诗的感发才得以兴起，进而将诗视为涵养德性的重要路径，在论诗时尤其注重其道德意蕴。这 被后世继承、吸收，形成了中国历史上重德性之美的独特诗学传统。 于中国古代诗人而言，他们多将德性修养视为安身立命之本，以诗诉说自己的志向。于谦的"粉身碎骨 浑不怕，要留清白在人间"，以石灰自喻的铮铮誓言，道尽中国士大夫"内圣"的人格理想。这不仅是对 清白品格的坚守，更宣示了在生命之上更高价值的存在。这种将道德境界置于生命之上的价值取向，与 孟子"舍生取义"的价值一脉相承，形成了中华民族特有的精神品质。诗人把对人格完美的追求淬炼成惊 天地泣鬼神的诗句，这种以诗魂铸造民族脊梁的创作实践，使诗歌成为传承文明火种的精神灯塔，让后 进的读者感受到穿越时空的人格力量，促使我们在喧嚣的现代社会中重新审视生命的终极价值。 《 人民日报 》（ 2025年12月15日 20 版） 孔子论诗是这一传统的渊薮，他提出"尽善尽美"的诗学理想，十分注重诗歌的政教功能。比如孔子说， 诗可以兴、观、群、怨，可以事父、事君，有助于博识名物。孔门解诗重德性的倾向被 ...