（来源：市场星报） 1月14日，中青评论发文称，社会对于有历史依据的艺术表达，应当持以一定的包容。这并不是说每个 人都必须接受这类艺术表达，而是说社会不应因为有一部分人不接受，就不给予作品存在和展示的空 间。在正常的艺术表达中，只要创作者的表现方式不违背法律法规与基本的人伦道德，就理应得到这种 空间。仅凭个人的审美偏好，就彻底否定一类作品，进而要求撤展封杀，显然不是一种值得鼓励的态 度，也无助于理性和谐的网络舆论场的构建。 将艺术审美"上升"为泛道德化的指责，难免会损害审美的多元性。现实中，审美本来就应该是多种多样 的，百花齐放的艺术园地，才能滋养更多花朵的生长，才能形成满园芬芳的氛围。批评某个雕塑"不 雅"也好，"败坏社会风气"也罢，如果属于个人观点，固然无可厚非，但如果成为一股带有攻击性的风 气，很可能减缩艺术创作表达的空间，对社会的负面影响不可不察。 近日，多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的"贵妃出浴"雕像因袒露上半身，存在"不雅观""败坏 社会风气"等问题。 反对给"贵妃出浴"雕像贴上"不雅观""败坏社会风气"之类的标签，意义不仅在于纠正个别人对于一件公 共艺术品的偏激看法，更在于通过此事，让更多 ...

围绕华清池雕像与大连梦露雕塑的争议，也折射出当今社会对于公共空间"秩序"与"体面"的某种过度焦 虑。任何可能引发争议、挑战"寻常"审美或模糊"雅俗"边界的元素，都可能被置于放大镜下检视。这种 试图以道德简单化处理复杂艺术与文化议题的做法，不仅可能扼杀公共空间的文化活力，也与我们文明 中曾经有过的、对身体之美坦然赞颂的传统渐行渐远。 耐人寻味的是，部分媒体的某些操作也扮演了微妙角色。比如有媒体在报道时，竟为雕像的裸露部分打 上了马赛克。这一行为本身，已然形成一种价值判断，无形中强化了"此物不宜直视"的心理暗示，加剧 了舆论的紧张感。 华清池"贵妃出浴"雕像的争议，并非一桩孤立的地方事务。它测试着一个古城乃至一个社会，在古今对 话、中外交流日益频繁的今天，能否持有一种成熟、从容、自信的文化心态。捍卫这尊雕像，不仅是捍 卫一位艺术家的创作，或是捍卫一段35年的公共记忆，更是一种开放而非封闭、包容而非狭隘、尊重历 史而非割裂传统、信任公众审美判断而非进行道德越界干预的文明态度。西安，作为承载了汉唐雄风、 媒体报道此事时，同时提到大连一座玛丽莲·梦露的经典捂裙雕像，也已于争议声中被移除。两起事件 看似孤立，却共同映照出 ...

"贵妃出浴"雕像引发争议后，让不少人想起去年绍兴鲁迅纪念馆墙画上的"鲁迅夹烟"被投诉事件。两起 看似无关的争议，实则暴露了同一种僵化思维——用现代单一的道德标尺苛责历史艺术形象，将正常的 艺术表达与历史还原上纲上线，不仅浪费公共资源，更折射出国民美育的短板。投诉者手握"道德正 确"的标尺，却忽视了艺术的多元性与历史的复杂性，最终让全社会为其狭隘偏见买单。这些动辄 喊"拆"喊"换"的投诉，真该消停了。 胡欣红 近日，有网友发帖称，西安临潼华清池景区内的"贵妃出浴"雕像因袒露上半身，存在"不雅观""败坏社 会风气"等问题。相关帖子发布后，迅速引发数万网友关注和热议，部分网友认同上述观点，认为雕像 衣不蔽体，有损杨贵妃的古典形象。支持者则强调汉代壁画、莫高窟早有裸体艺术传统，拆除是"文化 倒退"。 "贵妃出浴"雕像并不是第一次被指责"不雅"。去年，就有男子发视频吐槽其"袒胸露乳"，被一些网友痛 批"没事找事"，没想到时隔一年，竟然又沉渣泛起。 "贵妃出浴"雕像绝非"伤风败俗"的随意创作。作为著名雕塑家潘鹤的作品，它经地方政府文化机构审 批，自1991年安放以来，始终以艺术化方式还原《长恨歌》"温泉水滑洗凝脂"的历史 ...