图①：青海都兰热水墓群2018血渭一号墓出土骑射形金饰片。 马的"逆袭"史诗 吕 鹏 陕西眉县出土的青铜盠驹尊。 图②：河南安阳殷墟妇好墓出土玉马。 图③：陕西西安南郊何家村出土唐舞马衔杯纹银壶。 在十二生肖中，"马"显得尤为特别。作为人类的亲密伙伴，没有哪种动物像马一样，寄寓了昂扬不 屈、勇往直前、自由独立、吉祥卓越等诸多精神文化和情感内涵，并曾如此深刻地影响了人类文明史的 进程。丙午马年，本版邀请考古、文博、古文字、非遗等领域的专家，从不同视角分享马的"前世今 生"，并为大家送上马年的美好祝福。 辽宁北票冯素弗墓出土北燕鎏金木芯双马镫。 到了周代，马的地位被礼制系统推至高峰。河南洛阳"天子驾六"车马坑的发现，实证了"天子驾 六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一"这一周代车马等级制度的核心规定；马牲与狗牲的组 合，正是成语"犬马之劳"的历史源头。马匹数量成为国力的标尺，"千乘之国""万乘之尊"成为衡量霸业 的词语。西周"执驹礼"（为两岁幼马举行的成年仪式）被铭刻在国宝青铜盠驹尊上，显示国家已对马匹 资源进行制度化管理和珍视。 然而，依赖战车的"贵族战争"在机动灵活的游牧骑兵面前，逐渐显露出笨拙。战国时 ...

Core Viewpoint - The article highlights the historical significance and cultural revival of the Six Steeds of Zhao Ling, originally commissioned by Emperor Taizong of the Tang Dynasty, showcasing their journey from historical artifacts to modern cultural representations [1][3][4]. Group 1: Historical Significance - The Six Steeds of Zhao Ling are masterpieces of Chinese sculpture, created under the order of Emperor Taizong Li Shimin during the Zhenguan era [1]. - In 1914, two of the original sculptures were lost overseas, marking a significant cultural loss for China [3]. Group 2: Cultural Revival - The Six Steeds have been reimagined in contemporary culture, as seen in a giant lantern display at the Chang'an Lantern Festival, symbolizing a joyful return to their homeland [4]. - The transformation from serious artifacts to festive lanterns and creative cultural products reflects a modern approach to preserving and celebrating historical legacies [6][7].

昭陵六骏石刻之"飒露紫"。霍宏伟供图 2012年2月，当我第一次来到美国费城宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆中国厅时，看到大唐昭陵 六骏之两骏石刻飒露紫与拳毛騧，立刻被两骏的体量与神韵深深震撼。历经1300余年的岁月沧桑，它们 依然焕发着旺盛的生命力，仿佛能够感受到它们对回归故土的渴望。我的脑海中自然浮现出了南宋词人 辛弃疾的名句"西北望长安，可怜无数山"。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于今陕西省礼泉县东北的九嵕山上。六骏是李世民统一天下、转战沙场 时所骑的六匹战马，分别为"拳毛騧""什伐赤""白蹄乌""特勒骠（亦作特勤骠）""青骓""飒露紫"。李世 民为彰显他在创建唐王朝中的战功和追念在战争中出力的良骥，于贞观十年（636年）诏令雕刻六骏石 像，他亲自撰写赞文，初唐著名画家阎立本绘制蓝本，阎立德主持依形复刻于石上，书法家欧阳询书 丹，殷仲容刻石，堪称"五绝"。昭陵六骏代表了唐代陵墓石刻的最高水平，在中国美术史上具有重要地 位。 飒露紫原为西面第一骏，以浮雕形式表现丘行恭为其拔箭的场景，是六骏中唯一带有人物的，也是保存 最完整的作品。据《旧唐书》记载，李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中，战马"飒露紫"中箭 ...