不管坐马扎还是倚井栏，所看到的都是满天满地的月色溶溶，怎么还会疑作地上霜？还有什么诗意可 言？只就古代房舍能否入月，拟录几段古诗供参考：汉魏时曹丕的《燕歌行》中有"贱妾茕茕守空房， 忧来思君不敢忘……明月皎皎照我床，星汉西流夜未央……"直言明月照在空房的床上；南北朝民歌 《子夜四时歌·秋歌》中有"秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。"亦言在闺房里能透 过窗户看明月；再看《古诗十九首》中的:"明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行 虽云乐，不如早旋归。"也书及明月照到罗床帏。须知，这都是在李白之前的古诗，还能说古代的窗户 照不进月光吗？ 大致是李白出蜀东游"散金三十万"之后，他在一个清秋之夜辗转难眠，忽对床前一片月光产生错觉，疑 为"地上霜"。待抬头朝窗外望去，见天空挂着一轮皎月，才知道那是月之清辉。他低下头来，想到千里 之外的故乡——照在故乡的不也是这轮明月吗？家中亲友现在怎么样了？真让人思念呵！于是诗便随口 流出，并无什么斟酌推敲，即"不用意为之"，却语浅情深，委婉动人，成为千百年来传诵不衰、家喻户 晓的绝唱。2015年"世界诗歌日"，联合国教科文组织在全球挑选6首诗印成纪念邮票， ...

我很怀疑纯诗和纯文学这样的概念。文学和文字的分野在哪里?为什么韩愈、柳宗元、苏轼、郑板桥的 书札是文学作品,而我们随手写的信就是浮云?诗和文的分野又在哪里?诗歌,并非非讲究声韵平仄不可。 戴望舒说:"诗的韵律不在字的抑扬顿挫上,而在诗的情绪的抑扬顿挫上,即在诗情的程度上。"我们读《世 说新语》,每每感觉诗意盎然,而对于一些今人所修文学史的名篇琢磨不出多少好处来。诗歌,并不是所谓 语言的华美,也不是风花雪月,而是一种召唤,是人类的处境和想象在语言中的复活。这不单单是技巧的,而 是通过诗意的桥梁,引领我们去认识自己,去思索人的生老病死。 所有对诗的界定都会很苍白,甚至"诗言志"或者"诗缘情"都无法解决问题。那诗意是什么?帕斯卡说:"人 应该诗意地活在这片土地上,这是人类的一种追求、一种理想。" 正是按照诗意的标准,《有诗如故:会心古诗200首》这本书的选取范围很广,打破体裁限制,不仅把歌谣和 汉赋,甚至诸子和一些经典文章都纳入进来。希望读者流连在这些诗意蓊郁的作品里,能够但得"浮生一日 闲",奢侈地想一想太阳、星空,想一想大地的美,还有人性之美。 本书赏读诗歌时,特别尊重中国古代诗话的品鉴方法,他们诸多言简意赅的 ...