在发达的市场经济社会中，名声是可以直接勾兑为经济效益的，在这点上，蔡澜可谓顶流。就我所见， 在深圳的福田区和南山区，都有以蔡澜名字命名的餐厅、点心店，我曾光顾过其中的一家，墙上书写着 多则蔡澜所讲的话语，其中一则是：吃好喝好，就是功德圆满；不会花钱，挣得再多也没有意义。 蔡澜善用自己的名字来直接命名餐饮店，在这些年的经济调整期间，属于难得的消费升级现象里面的一 朵亮丽的浪花。靠个人名字来冠名餐厅，蔡澜自己就能通过收冠名费来赚钱，在吃货们纵横四海的当 下，他冠名的含金量，直接转化为吞金量的数字，估算一下，就知不俗，这在当代文人中，是独一无二 的别树一帜。往古追溯，身居美食界顶流的苏东坡，生前名声大噪，却没能为自己引流来多一两个金元 宝，原因很简单，东坡身居传统的农耕社会，蔡澜则身居现代发达的商贸市场经济社会。 在我看来，蔡澜的一生，离不开几个关键词：钱、衣食住行、生死、达观。要描述，更别说研究他和这 些关键词，他的发财致富路，他的花天酒地饮食男女消费观，他的生死达观……篇幅肯定远远溢出一本 书。 蔡澜是独立的，独特的。他因为自己的独立和独特，被归类在与金庸、倪匡和黄霑同在的香港四大才子 之列。他们或更应该被称为 ...

读书是让生命得到升华超越的魔术。我们永远不可能读尽所有的书，更不可能读懂所有的书，但只要去 读书，就能体验魔术的快乐，从而获得积极的人生 庄子说："吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！"思想之所以无穷无尽，是因为它会超越我 们的身体去追逐无穷无尽的外物，这里当然包括知识和书籍。读书就是一种"以有涯随无涯"的事，读得 越多，越是感怀自己生命之有限。 过了花甲之年，我愈加有感于此。我常对学生说："看得动书的时候看不懂书；看得懂书的时候看不动 书。"劝他们趁着年轻、精力好，多读书，多储备，以后读不动书时还可以反刍。想想上个世纪我们度 过的大学时代，图书总是匮乏的，图书馆就是千军万马通过的独木桥——查卡片，填写索书单，递给柜 台里的图书管理员，焦急地等上好一会，管理员抱着书从书库里出来，常常退回几张单子，说这几本借 出未还，有时还会空着手出来。总之是期望与失望并至，满足与抱憾俱行。借来的书也要在短暂的借期 内抓紧读。晚上十点半学生宿舍统一熄灯，便点了蜡烛看，终于把一点五的视力看成了两百五十。同学 之间常常以读过大部头的书自诩，至于理解了没有，只能在不断读书的过程中，觉今是而昨非了。 日月流逝，书倒是越来越多了 ...

处在快节奏的都市，我们每个人都有属于自己内心的"旷野"。它并非只存在于物理空间，存在于我们周边的方寸之间，可能是日常细微的美好事物，比如 是我们顺应时节做的食物。它是我们内心的宁静和喜乐。 城市和田园并非二元对立的，足不出户也能享有精神自由，重要的是自己是否能用实际行动给家打造一个专属的平行宇宙。 在当代年轻人的人生议题里，有一个关键词——"逃离"。是留在大城市打拼，还是逃离北上广，在家乡或者异乡，寻找属于心中的"旷野之城"？这或许是 当代每个年轻人正在面临的问题。 日剧《小森林》中曾有一个片段：出生于村庄"小森"的女主角市子，在城市工作不顺。陷入迷茫的她从城市逃回小森，在小森度过了三次季节轮回之后， 又重返城市。对于市子来说，这一次并非妥协，而是从内心筑起了属于自己的"小森"。 "小森"的设定不仅是一个地理位置，还是一个精神原乡、心灵休憩地。正如她在剧中所说，"因为在城市里没有去处才回到小森，那是对小森的一种不尊 重。" 处在快节奏的都市，我们每个人都有属于自己内心的"旷野"。它并非只存在于物理空间，存在于我们周边的方寸之间，可能是日常细微的美好事物，比如 是我们顺应时节做的食物。它是我们内心的宁静和喜乐。 ...