0:00 文艺工作者构筑的"精神长城"，远不止一首战歌。 鲁迅在全面抗战前夕，通过杂文集《且介亭杂文》痛斥"亡国论"；郭沫若的历史剧《屈原》借台词喊 出"我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴"；冼星海的《黄河大合唱》磅礴唱出"保卫家乡，保卫黄河， 保卫华北，保卫全中国"——这些"文化战士"用笔与胶片唤醒四万万同胞。 万众一心：星火燎原的合声 "起来！不愿做奴隶的人们！"2025年5月8日，上海市杨浦区荆州路151号，国歌纪念广场上，阳光抚过 青铜雕塑的棱角，牙牙学语的孩童好奇张望，"大国之声——纪念《义勇军进行曲》诞生90周年"主题纪 念活动正在举行。 起来：冲破黑暗的战歌 "九十年前的今天，《申报》《时报》《大美晚报》同时刊发《义勇军进行曲》词谱，这是民族战歌正 式问世的起点。"国歌展示馆馆长陈晨说。 国歌展示馆坐落在国歌纪念广场西南侧。1935年，导演许幸之在这里拍摄电影《风云儿女》，影片结 尾，男主角辛白华高唱着《义勇军进行曲》昂首向前的画面名动一时，每当"起来！不愿做奴隶的人 们！"的歌声响起，观众便自发起身合唱。 在"大国之声"主题展览的尾声，一台红色电话机静静伫立。拿起听筒，按下数字键，耳边就会传来1 ...

在中国文艺史上，《延安与八路军》的主创们个个名声响当当：导演袁牧之，摄影吴印咸，准备为它作 曲的是冼星海。抗战爆发前，他们已在上海文艺界取得了成就。袁牧之和吴印咸先后拍摄了《风云儿 女》《马路天使》等影片，在《风云儿女》中，袁牧之和女演员王人美是《义勇军进行曲》的首唱；从 法国留学归来的冼星海，受聘于东方百代唱片公司，为电影《壮志凌云》及话剧《复活》《大雷雨》作 曲，漂泊的生活终于有了安定的可能。抗战的烽火将他们投入时代的洪流。冼星海在给母亲的信中写 道，他终于有能力给母亲安稳的生活，但是看着周边人们卷入到抗战当中，他终究还是要加入他们当中 去。 他们历经周折，从上海经武汉，先后抵达延安——中国抗战文艺的中心。1938年总计有1万多名青年到 达延安，这一情景被《延安与八路军》记录。吴印咸的摄影日记里对此也有清晰的记载，保存在中国电 影博物馆。冼星海则在日记中写道："中国现在是成了两个世界。一个是向着堕落处下沉，而另一个就 是向着光明的有希望的上进。延安就是新中国的发扬地。" 吴印咸的摄影日记。 以上图片均为电影《穿越烽火》截图 我们今天很难想象，1938年的延安能与电影这一当时颇为时髦的艺术形式产生连接。延安 ...

在这幅高20厘米、宽约15厘米的木刻里，李桦用粗壮饱满的阳刻线条，有力刻画出一位被缚男子的刚烈 挣扎。作品构图简练，造型鲜明，气势夺人。左下角锋利的匕首，在态势上成为被缚者紧绷的手掌的延 伸，同时也激发我们作为观看者的一个强烈愿望，那就是希望被蒙住双眼的他，能一举抓到这个武器， 我们甚至想要直接告诉他，匕首近在咫尺！ 这幅木刻的艺术效果之一，就是把"观看"或者说"视觉"这个经验问题化了。准确地说，视线被切断了， 声音取而代之。从被缚者那大张的口中，我们能够想象甚至听到他愤怒的吼声，体认、感受他激烈的情 绪。声音，成为这幅木刻所要刻画和传达的对象。以视觉艺术语言表现非视觉元素，恰是这件作品的创 作难度和成功之所在。 在这个意义上，李桦的这幅代表作和20世纪初以德国为中心的表现主义艺术有着深厚的血缘关系。在世 界各地的艺术青年中激起巨大回响的表现主义运动，是对狂放不羁、赤诚刚烈的现代创造主体的肯定， 其精神诉求和呐喊姿态，给众多艺术形式——从木刻到电影，从文学到戏剧再到音乐，带来了崭新的能 量和面貌。正是在表现主义风格的木刻里，鲁迅有感于一种"力之美"和新的艺术理念，进而呼吁艺术家 们要以刀代笔，在木板上直抒胸臆 ...