这些陶俑中，骑俑多达200余件，以骑兵俑为主，均为身披铠甲的武士形象，甲骑具装俑更是多达90 件。这些骑俑所对应的或许就是文献中记载的虎贲。此外，骑俑还包括头戴平巾帻的仪卫骑俑和鼓乐骑 俑各30余件。鼓吹铙歌自汉代从西域传入中原后，便逐渐成为军中乐队及身份的标志。骑在高头大马上 的仪卫和鼓吹军乐，在步行将士、文吏们的簇拥下，共同组成了庞大的送葬队伍，一同护送高洋的灵柩 进入幽深的墓室。 已知中国境内家马的出现，大约晚至距今4000年的黄河上游地区，例如属于齐家文化的甘肃永靖大何庄 遗址、玉门火烧沟遗址等。而黄河中下游地区出现家马，则更晚至商代晚期的安阳殷墟遗址。 考古学家袁靖认为："先秦时期，马主要有三大用途：一是作为彰显地位的随葬品和祭祀品；二是作为 挽车畜力，用于拉车、车战或驮物；三是用于骑乘，主要应用于战场。"春秋战国时期，孙阳（伯乐） 擅长相马，马王堆汉墓出土有帛书《相马经》。从西汉景帝时期开始，逐渐出现"众庶街巷有马，阡陌 之间成群"的景象，马的重要性日益凸显。东魏邺城时期，贾思勰编著的《齐民要术》中不仅保存了部 分《相马经》，还发展出相马五脏法，对于马的饲养及医治记载得丰富详实。 从公元前600年 ...

"马，怒也，武也"。东汉许慎编著的文字学经典《说文解字》是这样解释"马"字的。用"怒"和"武"来解 释"马"，当然是因为它们在古代声音相近，是在用"声训"的办法来进行解释；但许慎之所以选取这两个 字，恐怕也是想用它们的意义展示出他所理解的马的典型特质。这一句，短短五个字，读起来却铿锵有 力，让人眼前不禁浮现出一匹意气风发、纵横驰骋的骏马的形象来。 字形 《说文解字》中的"马"字小篆写法 许慎说小篆的"马"字"象马头、髦、尾、四足之形"。按照他对古代文字的分类，"马"是一个象形字。小 篆中的"马"可能还不够形象，但对比从甲骨文到隶书的"马"就可以基本了解其源流。古文字中的"马"有 如下一些写法： 季旭昇《说文新证》（艺文印书馆2014年）第741页 从中可以看出，虽然不同时代、不同地域的"马"字会有一些差别比较大的写法（包括当时的一些简写的 俗体），但都展示了马的突出特征，那就是颈部的长毛（髦）；甚至到隶书和楷书阶段，也就是我们现 在使用的繁体字的"馬"中也有鬃毛的孑遗。古人造象形字时，往往会模拟、描绘事物的典型特征，这 在"马"的构形上也得以充分的体现。 如果追本溯源，相马的出现可以早到商代。在殷墟花园庄东地 ...